Belajar Seputar Mujmal & Mubayyan, ‘Aam & Khas, Mutlaq & Muqayyad, Mantuq & Mafhum, Taqdin & Ta’khir, Qasam-qasam Al-Qur’an, Qashas Al-Qur’an, Amsal Al-Qur’an, Jadal, Khitab, Ibham, Ijaz & Ithnab

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRZVUgQEr1IV5s1NlEowlEFKi5IdrIT8oj3kSM51dsdlVD52cPt3jHZ3pCRj4h59nWaeYMOikwFJLRA7mgKbxrXdeM2m-gdLxE9FtoNjTKUBADSynhmnBQgJ5oFOUmIHykvdAGizcqPbg6/s1600/mujmal.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Belajar Seputar Mujmal & Mubayyan, ‘Aam & Khas, Mutlaq & Muqayyad, Mantuq & Mafhum, Taqdin & Ta’khir, Qasam-qasam Al-Qur’an, Qashas Al-Qur’an, Amsal Al-Qur’an, Jadal, Khitab, Ibham, Ijaz & Ithnab" border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRZVUgQEr1IV5s1NlEowlEFKi5IdrIT8oj3kSM51dsdlVD52cPt3jHZ3pCRj4h59nWaeYMOikwFJLRA7mgKbxrXdeM2m-gdLxE9FtoNjTKUBADSynhmnBQgJ5oFOUmIHykvdAGizcqPbg6/s640/mujmal.JPG" title="Belajar Seputar Mujmal & Mubayyan, ‘Aam & Khas, Mutlaq & Muqayyad, Mantuq & Mafhum, Taqdin & Ta’khir, Qasam-qasam Al-Qur’an, Qashas Al-Qur’an, Amsal Al-Qur’an, Jadal, Khitab, Ibham, Ijaz & Ithnab" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 1. MUJMAL & MUBAYYAN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mujmal ialah lafadz yang kurang tegas penunjukannya. Adapun bentuknya dapat berupa :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Lafadz musytarak</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru. …”(QS. Al-Baqarah [2] : 228)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tiga kali quru’ mempunyai makna yang tidak jelas. Quru’ dapat berarti haidh dapat juga berarti suci.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Lafadz ganda</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya adalah firman Allah SWT : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... اَو يَعفُوَ االَّذِ ي بِيَدِ هِ عُقدَهٌ النِّكَاح ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  “… atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah, …” (QS. Al-Baqarah [2] : 237)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata memegang ikatan nikah dapat berarti suami ataupun wali bagi perempuan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Dhamir yang merujuk lebih pada satu arah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Kemungkinan waqaf & isti’naf</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya adalah QS. Ali Imran [3] :7 seperti yang dibahas pada bab VI point 5.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Banyak makna yang digunakan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini terjadi karena lafadznya kabur, tidak jelas maksud & maknanya bagi pihak yang diseru. Misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... قُلِ اللهُ يَفتِيكُم فِي الكَلَلَةِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Katakanlah : Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah …” (QS. An-Nisa’ [4] : 176)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lafadz kalalah merupakan lafadz mujmal. Lalu dijelaskan bahwa kalalah adalah orang yang meninggal & tidak mempunyai anak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Lafadz manqul</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yakni lafadz yang mengalami pengalihan makna dari konteks kebahasaan kepada konteks syara’. Misalnya kata shalat, dan banyak contoh lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan mubayyan adalah lafadz yang tegas & jelas penunjukannya, contohnya firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Thalaq (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma`ruf atau menceraikan dengan cara yang baik ...”(QS. Al-Baqarah [2] : 229)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dua kali menjelaskan maksud thalaq didalam ayat ini adalah thalaq yang masih memiliki kemungkinan ruju’.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 2. ‘AAM & KHASS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A. Pendahuluan</div> <div style="text-align: justify;"> Seruan hukum dapat mengandung karakteristik yang bersifat umum & meliputi setiap individu namun terkadang sasaran itu bersifat terbatas & khusus. Ini adalah masalah yang harus dipelajari agar kita dapat mengetahui secara pasti bentuk & sasaran dari suatu seruan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Defenisi ‘aam adalah lafadz yang menghabiskan atau mencakup segala apa yang pantas baginya tanpa pembatasan. Khass adalah lawan dari ‘aam, karena ia tidak menghabiskan semua apa yang pantas baginya tanpa batasan. Taksis adalah mengeluarkan sebagian apa yang dicakup lafadz ‘aam.[1] As-Suyuthi mendefenisikan ‘aam adalah lafadz yang mencangkup seluruh satuan yang tidak terbatas dalam jumlah tertentu.[2]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara menurut Imam Taqiyudin ‘aam adalah lafadz yang menunjukkan dua arti atau lebih. ‘Aam mencakup semua yang sesuai baginya dengan satu lafadz. Khasash & Takhsish bermakna satu, takhsish adalah mengeluarkan sebagian apa yang dicakup lafadz.[3]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sigat (bentuk lafadz) yang menunjukkan pada makna yang bersifat ‘aam diantaranya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.      Kull, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. ...” (QS. Ali Imran [3] : 185)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. Al-An’am [6] : 102, QS. Ar-Rahman [55] : 26 & QS. Al-Hijr [15] : 30. Searti dengan kull adalah jami, kaafah, ajma’ dan yang sejenis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Lafadz yang di-makrifah-kan dengan al yang bukan al ‘ahdiyah, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالْعَصْرِ(1)إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.” (QS. Al-‘Ashr [103] : 1-3)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. Al-Baqarah [2] : 275 & Al-Ma’idah [5] : 38.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Isim nakirah dalam konteks nafy & nahi, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji...” (QS. Al-Baqarah [2] : 197)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> .... إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “...Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" & janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.” (QS. Al-Isra’ [17] : 23)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atau kontek syarat, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ....</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, ...” (QS. At-Taubah [9] : 6)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Al-ladzi & al-lati serta cabang-cabangnya, contohnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ ....</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan orang yang berkata kepada dua orang ibu bapaknya : "Cis bagi kamu keduanya, ...” (QS. Al-Ahqaf [46] : 17-18)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya : An-Nisa’ [4] : 16 & At-Thalaq [65] : 4</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Semua isim syarat, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Maka siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-`umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa`i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah [2] : 158)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya QS. Al-Isra’ [17] : 110, QS. Al-Baqarah [2] : 150 & 197.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Ismul Jins yang di-idafat-kan kepada isim ma’rifah, contohnya: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “..., maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.” (QS. An-Nuur [24] : 63) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. An-Nisa’ [4] : 11 dan Al-Maidah [5] : 38.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> B. Macam-macam ‘Aam & Mukhassis</div> <div style="text-align: justify;"> ‘Aam terbagi atas tiga macam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       ‘Aam yang tetap pada keumumannya, contohnya firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu...” (QS. An-Nisa’ [4] : 23)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. An-Nisa [4] : 176)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. Al-Kahfi [18] : 49.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       ‘Aam yang maksudnya khusus, contohnya firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “(Yaitu) orang-orang (yang menta`ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan : "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka, ...”(QS. Ali Imran [3] : 173) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kemudian Malaikat (Jibril) memanggil Zakariya, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab (katanya) : "Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kelahiran (seorang puteramu) Yahya, ...”(QS. Ali Imran [3] : 39)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       ‘Aam yang dikhususkan, contohnya firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “…, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. ...”(QS. Al-Baqarah [2] : 187)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “...Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nyalah segala penentuan & hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Qashas [28] : 88)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mukhassis terbagi atas dua :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Mukhassil muttasil, yaitu antara ‘aam dengan mukhassis tidak dipisahkan oleh sesuatu hal (dalam satu rangkaian nash). Terbagi atas :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> v       Istisna’ (pengecualian), menggunakan kata-kata seperti illa, ghairu, siwa & sejenisnya. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ(4)إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu dan memperbaiki (dirinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(QS. An-Nuur [24] : 4-5)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(33)إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah & Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan & kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka di dunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar,kecuali orang-orang yang taubat (di antara mereka) sebelum kamu dapat menguasai (menangkap) mereka …” (QS. Al-Ma’idah [5] : 33-34)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> v       Sifat, yang memberikan sifat-sifat pada lafadz yang bersifat umum. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, …”(QS. An-Nisa’ [4] : 23)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nisa’ikum bersifat umum lalu di khususkan dengan al-lati dakhaltum bihinna. Sehingga, haram menikahi anak isteri yang sudah digauli & tidak haram jika belum digauli.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> v       Syarat, biasanya menggunakan kata idza, in dan sebagainya. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 180)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Dan budak-budak yang kamu miliki yang menginginkan perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, ...” (QS. An-Nuur [24] : 33)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yakni jika mengetahui adanya kesanggupan untuk membayar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> v       Gayah (batas sesuatu), takhshish dengan suatu batas keadaan tertentu yang memberikan hukum berbeda bila batas itu terlampaui. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan `umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 196)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 222)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> v       Sebagian yang menggantikan keseluruhan, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah; ...” (QS. Ali Imran [3] : 97)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Mukhassis munfasil, yaitu mukhassis yang terdapat di tempat lain, baik ayat, hadits, ijma’ ataupun qiyas. Contoh pertama :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 228)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ditaksis dengan </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. ...” (QS. At-Thalaq [65] : 4)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ  ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “…, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-kali tidak wajib atas mereka `iddah bagimu ...” (QS. Al-Ahzab [33] : 49)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh kedua</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli & mengharamkan riba. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 275)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ditaksis oleh hadits :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Ibn Umar, ia berkata : “Rasulullah melarang mengambil upah dari air mani kuda jantan.” (HR. Bukhari)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 3. MUTLAQ & MUQAYYAD</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mutlaq adalah lafadz yang menunjukkan suatu hakikat tanpa sesuatu pembatas. Ulama Ushul mendefenisikan mutlaq dengan suatu ungkapan tentang isim nakirah dalam konteks positif. Muqayyad adalah lafadz yang menunjukkan suatu hakikat dengan batasan.[4]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> As-Suyuthi mendefenisikan mutlaq adalah lafadz yang menunjukkan kepada satu satuan tertentu tetapi tanpa batasan. Pembatasan terhadap mutlaq disebut qaid. Apabila terdapat dalil yang menunjukkan pembatasan mutlaq, maka jadilah ia muqayyad.[5]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bentuk-bentuk ‘aqliyah dari mutlaq & muqayyad adalah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Sebab & hukumnya sama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya puasa kaffarat pada firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja. Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu ialah memberi makan 10 orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan budak. Siapa yang tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. …” (QS. Al-Maidah [5] : 89)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perintah puasa yang mutlaq dijadikan muqayyad sehingga puasa kafaratnya harus dilakukan secara berturut-turut. Hal ini sesuai dengan qira’at Ibnu Mas’ud (Maka kaffaratnya puasa selama selama tiga hari berturut-turut). Namun karena proses muqayyad ini dilakukan karena sebab lafadz  tidak mutawwatir, maka ada yang tidak berpendapat harus berturut-turut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Sebab sama namun hukum berbeda. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya kata ‘tangan’ pada ayat berikut :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Maka basuhlah mukamu & tanganmu sampai dengan siku. … (QS. Al-Maidah [5] : 6)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari ayat ini menyapu tangan dibatasi sampai siku. Sedangkan dalam tayamum seperti ayat berikut : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci), sapulah mukamu dan tanganmu. …“ (QS. An-Nisa’ [4] : 43)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata ‘tangan’ tidak dibatasi (mutlaq). Sehingga yang mutlaq dibatasi dengan menyapu tangan sewaktu wudlu’ yakni sampai siku. Namun ada yang menafikan pembatasan (muqayyad) seperti ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Sebab berbeda tetapi hukumnya sama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya hukum pembebasan budak dalam kafarat yang terkadang ada batasannya harus beriman seperti firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja). Dan siapa yang membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diyat …”(QS. An-Nisa’ [4] : 92)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun ada yang tanpa batasan (mutlaq) harus beriman. Firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Orang-orang yang menzhihar isteri mereka, kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan. Maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur…” (QS. Al-Mujadalah [58] : 3) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja. Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu ialah memberi makan 10 orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan budak. Siapa yang tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. …” (QS. Al-Maidah [5] : 89) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada yang berpendapat mutlaq dapat dibawa kemuqayyad (pengikut Imam Malik & sebagian besar pengikut Imam Safi’i) tanpa memerlukan dalil. Namun ada yang mengatakan hal itu perlu dalil (pengikut Hanafi).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Sebab berbeda & hukum pun berlainan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contohnya kata ‘tangan’ dalam ayat wudhu’ berikut :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Maka basuhlah mukamu & tanganmu sampai dengan siku. … (QS. Al-Maidah [5] : 6)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> dengan kata ‘tangan’ dalam ayat pencurian berikut :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan & sebagai siksaan dari Allah. ...”  (QS. Al-Ma’idah [5] : 38)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka walaupun pada ayat pencurian itu mutlaq, tapi tidak boleh dibawa ke muqayyad seperti QS. Al-Maidah [5] : 6. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 4. MANTHUQ & MAFHUM</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A. Pengantar Awal</div> <div style="text-align: justify;"> Manthuq adalah sesuatu (makna) yang ditunjukkan oleh lafadz itu sendiri, yakni penunjukan makna berdasarkan materi huruf yang diucapkan. Mafhum adalah hukum yang tidak ditunjukkan oleh ucapan lafadz itu sendiri, tetapi dari pemahaman terhadap ucapan lafadz tersebut. [6]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manthuq dibagi atas tiga macam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.      Nass, yaitu perkataan yang jelas & tegas, tidak mungkin ada makna lain lagi. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji & tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 196)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Zahir, yaitu perkataan yang menunjukkan sesuatu makna tetapi masih terdapat makna lainnya meskipun lemah. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Tetapi siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya & tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 173)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Katakanlah : "Haidh itu adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh & janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 222)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Mu’awwal, yaitu lafadz yang diartikan dengan makna marjuh karena ada suatu dalil yang menghalangi dimasukkannya makna yang rajah, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah : "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil." (QS. Al-Isra’ [17] : 24)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> lafadz جَنَاحَ الذُّلِّ  tidak diartikan dengan “sayap” tapi diartikan dengan “tunduk, tawadu’ & bergaul secara baik” dengan orang tua. Karena mustahil manusia mempunyai sayap. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mafhum terbagi atas dua :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Mafhum Muwafakah yaitu makna yang hukumnya sesuai dengan mantuq, terbagi atas :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a.       Fahwal Khitab : apabila yang difahamkan lebih utama hukumnya dari pada yang diucapkan, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" & janganlah kamu membentak mereka & ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.” (QS. Al-Isra’ [17] : 23)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berkata ‘ah’ saja tidak boleh apalagi mencaci hingga memukul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b.       Lahnul Khitab : apabila yang tidak diucapkan sama hukumnya dengan apa yang diucapkan, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya & mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).”(QS. An-Nisa’ [4] : 10)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengandung juga   pengertian keharaman membakar atau menyia-nyiakan harta anak yatim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Di antara Ahli Kitab ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya harta yang banyak, dikembalikannya kepadamu & diantara mereka ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya satu dinar, tidak dikembalikannya padamu, kecuali jika kamu selalu menagihnya …”(Ali Imran [3] : 75)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Mafhum Mukhalafah yaitu apabila yang difahamkan berbeda hukumnya dengan apa yang diucapkan, baik dalam menetapkan ataupun menafikan. Terbagi atas mafhum sifat, mafhum syarat, mafhum ghayah & mafhum ‘adad.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a.       Mafhum sifat adalah pengkaitan status hukum dengan sifat yang dapat dipahami sebagai illat (sebab hukum). Jika suatu sifat hilang, akan hilang hukumnya. Jika suatu sifat ada maka akan ada pula hukumnya. Sebagai contoh :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  “Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, mak periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (QS. Al-Hujurat [49] : 6)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mafhum sifatnya menunjukkan tidak wajib melakukan tabayyun (konfirmasi), jika pembawa berita adalah orang adil & terpecaya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b.       Mafhum syarat adalah pengkaitan hukum dengan sesuatu dengan menggunakan syarat. Biasanya ada kata petunjuk seperti kata jika (in atau idza). Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> …وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ  …</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, …” (QS. Ath-Thalaq [65] : 6)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mafhum syaratnya menunjukkan tidak wajibnya memberi nafkah jika isteri yang ditalaq tidak sedang hamil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c.       Mafhum ghayah adalah pengkaitan hukum dengan suatu tujuan (ghayah) sehingga apa yang ada sesudah tercapainya tujuan, berkebalikan hukum atau makna dengan sebelum tercapainya tujuan. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> …ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ…</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 187)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mafhum ghayahnya menunjukkan tidak wajib berpuasa setelah masuknya malam hari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Dan janganlah kamu mendekati mereka sampai mereka suci …”(QS. Al-Baqarah [2] : 222)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mafhum ghayahnya menunjukkan kebolehan mendekati isteri setelah mereka suci.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d.       Mafhum ‘adad adalah pengkaitan hukum dengan suatu bilangan tertentu yang menunjukkan bahwa selain bilangan itu akan menunjukkan yang berlawanan. Sebagai contoh :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ…</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya 100 kali dera, …“ (QS. An-Nuur [24] : 2)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) & mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh) 80 kali dera… “ (QS. An-Nuur [24] : 4)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mafhum ‘adad menunjukkan tidak bolehnya mendera kurang atau lebih dari 100 kali (QS. An-Nuur [24] : 2) & 80 kali (QS. An-Nuur [24] : 4).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Secara umum mafhum mukhalafah tidak boleh berlawanan dengan dalil yang qathi. Semisal :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, jika mereka sendiri menginginkan kesucian…” (QS. An-Nuur [24] : 33)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak boleh dipahami sebagai jika para budak perempuan tidak menginginkan kesucian maka boleh memaksa mereka untuk melakukan pelacuran. Sebab pemahaman ini bertentangan dengan dalil qathi :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  “Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji & suatu jalan yang buruk.” (QS. Al-Isra’ [17] : 32)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> B. Berhujah dengan Mafhum</div> <div style="text-align: justify;"> Berhujah dengan mafhum masih diperselisihkan. Berhujah dengan mafhum muwafaqah telah disepakati ulama kecuali golongan Zahiri. Sedangkan berhujah dengan mafhum mukhalafah dibenarkan oleh Imam Malik, Imam Syafi’i & Imam Ahmad. Sedangkan Imam Abu Hanifah & shahabatnya menolaknya. [7]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bolehnya berhujah dengan mafhum, syaratnya antara lain :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Apa yang disebutkan bukan dalam kerangka kebiasaan yang umum, contohnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… dan anak-anak perempuan dari isteri-isterimu yang dalam pemeliharaanmu…” (QS. An-Nisa’ [4] : 23)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Disini tidak bisa diartikan bahwa anak tiri yang tidak dalam pemeliharaan ayah tirinya boleh dinikahi, sebab pada umumnya anak itu berada dalam pemeliharaan ayah tirinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Apa yang disebutkan itu tidak untuk menjelaskan suatu realita. Contohnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan siapa yang menyembah tuhan yang lain di samping Allah, padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu, maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung”.(QS. Al-Mukminun [23] : 117)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam kenyataannya tidak akan ada dalilnya untuk menunjukkan keberadaan tuhan selain Allah SWT. Sehingga tidak mungkin mendatangkan dalil untuk membolehkan menyembah tuhan selain Allah SWT.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 5. TAQDIM & TA’KHIR</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Taqdim berarti mendahulukan & ta’khir berarti mengakhirkan. Diantara sebab-sebab taqdim adalah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.      Tabarruk, seperti mendahulukan nama Allah dalam masalah penting, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Ali Imran [3] : 18)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Ta’zim, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan siapa yang menta`ati Allah & Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, ...” (QS. An-Nisa’ [4] : 69)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Tasyrif, seperti mendahulukan lelaki atas perempuan, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya laki-laki & perempuan yang muslim, laki-laki & perempuan yang mu'min, laki-laki & perempuan yang tetap dalam keta`atannya, laki-laki & perempuan yang benar, laki-laki & perempuan yang sabar, laki-laki & perempuan yang khusyu`, laki-laki & perempuan yang bersedekah, laki-laki & perempuan yang berpuasa, laki-laki & perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki & perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, ...” (QS. Al-Ahzab [33] : 35)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Karena ada kaitan yang erat, baik kaitan konteks pembicaraan sebelumnya, semisal :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا</div> <div style="text-align: justify;"> “Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan & tidak (pula) kikir. Dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian.” (QS. Al-Furqan [25] : 67)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ataupun kaitan konteks lafadz </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> “Dan sesungguhnya Kami telah mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada-mu & sesungguhnya Kami mengetahui pula orang-orang yang terkemudian (daripadamu).”(QS. Al-Hijr [15] : 24)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Menggalakkan pelaksanaannya agar tidak diabaikan, contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْن ٍ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “.... (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. ...” (QS. An-Nisa’ [4] : 11)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Menunjukkan keterdahuluannya, baik menyangkut waktu keberadaannya, segi kewajiban & taklif. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Hai orang-orang yang beriman, ruku`lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu &perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.” (QS. Al-Hajj [22] : 77)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> atau dzat </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, ...” (QS. An-Nisa’ [4] : 3)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7.       Menunjukkan sebab, seperti mendahulukan Maha Mulia atas Maha Bijaksana.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 8.       Menunjukkan banyak, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dia-lah yang menciptakan kamu, maka di antara kamu ada yang kafir & di antaramu ada yang beriman. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (QS. At-Taghaabun [64] : 2)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 9.       Urutan meningkat dari rendah ke tinggi, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Apakah berhala-berhala mempunyai kaki yang dengan itu ia dapat berjalan, atau mempunyai tangan yang dengan itu ia dapat memegang dengan keras, atau mempunyai mata yang dengan itu ia dapat melihat, atau mempunyai telinga yang dengan itu ia dapat mendengar ? ...” (QS. Al-A’raf [7] : 195)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 10.    Urutan menurun dari atas kebawah, misalnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk & tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit & di bumi. ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 255)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 6. QASAM-QASAM AL-QUR’AN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A.      Pendahuluan</div> <div style="text-align: justify;"> Bahasa Arab mempunyai keistimewaan berupa kelembutan ungkapan & beragam uslubnya sesuai tujuan yang akan dicapai. Pola penggunaan kalimat berita yang digunakan diantaranya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Ibtida’i, apabila lawan bicara tidak mempunyai persepsi akan pernyataan yang diterangkan kepadanya, maka perkataan yang disampaikan kepadanya tidak perlu memakai penguat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Talabi, apabila lawan bicara ragu-ragu terhadap pernyataan yang disampaikan kepadanya. Maka diperlukan penguat guna menghilangkan keraguannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Inkari, apabila lawan bicara menolak pernyataan. Maka diperlukan penguat sesuai kadar keingkarannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Qasam merupakan salah satu penguat yang masyhur. Qasam berarti sumpah. Al-Qur’an menggunakan qasam untuk menghilangkan keraguan, kesalahpahaman, menegakkan hujah, menguatkan khabar & menetapkan hukum dengan cara paling sempurna. Sigat qasam mempunyai tiga unsur :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Fi’il yang ditransitifkan dengan ba. Dalam perkataan kadang sering dicukupkan dengan ba ataupun diganti dengan wawu pada isim zahir & diganti dengan ta pada lafadz jalalah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Muqsam bih (sesuatu yang digunakan untuk bersumpah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Muqsam ‘alaih (jawab qasam, sesuatu yang karena itu sumpah diucapkan)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> B.       Muqsam Bih dalam Qur’an</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> As-Suyuthi mengatakan bahwa Allah SWT bersumpah dengan tiga hal :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Dengan Dzat-Nya dalam Al-Qur’an pada tujuh tempat yakni :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Katakanlah : "Tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” (QS. At-Taghaabun [64] : 7)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan orang-orang yang kafir berkata : "Hari berbangkit itu tidak akan datang kepada kami". Katakanlah : "Pasti datang, demi Tuhanku Yang mengetahui yang ghaib, sesungguhnya kiamat itu pasti akan datang kepadamu. ...” (QS. Saba’ [34] : 3)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Katakanlah : "Ya, demi Tuhan-ku, sesungguhnya azab itu adalah benar & kamu sekali-kali tidak bisa luput (daripadanya)." (QS. Yunus [10] : 53)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا</div> <div style="text-align: justify;"> “Demi Tuhanmu, sesungguhnya akan Kami bangkitkan mereka bersama syaitan, kemudian akan Kami datangkan mereka kesekeliling Jahannam dengan berlutut.” (QS. Maryam [19] : 68)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> “Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua.” (QS. Al-Hijr [15] : 92)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”(QS. An-Nisa’ [4] : 65)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Maka Aku bersumpah dengan Tuhan Yang Mengatur tempat terbit dan terbenamnya matahari, bulan & bintang; sesungguhnya Kami benar-benar Maha Kuasa.”(QS. Al-Ma’arij [70] : 40)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Dengan perbuatan-Nya. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا(1)وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا(2)وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا(3)وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا(4)وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا(5)وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا(6)وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Demi matahari & cahayanya di pagi hari. Dan bulan apabila mengiringinya. Dan siang apabila menampakkannya. Dan malam apabila menutupinya. Dan langit serta pembinaannya. Dan bumi serta penghamparannya. Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya).”(QS. Asy-Syams [91] : 1-7)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Dengan maf’ul (pengaruh perbuatan)-Nya. Contohnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالطُّورِ(1)وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Demi bukit. Dan Kitab yang ditulis.”(QS. At-Thur [52] : 1-2)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manna’ Al-Qattan menggabungkan nomor dua & tiga menjadi Allah SWT bersumpah dengan makhluk-Nya & mengatakan inilah yang paling banyak ditemui dalam Al-Qur’an.[8]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manusia tidak boleh bersumpah kecuali dengan Allah SWT. Dari Hasan diriwayatkan, ia berkata :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah boleh bersumpah dengan makhluk yang dikehendaki-Nya. Namun tidak boleh bagi seorang pun bersumpah kecuali dengan (nama) Allah.” (Dikeluarkan Ibn Abi Hatim)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Umar ra diceritakan Rasulullah SAW bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Siapa saja yang bersumpah dengan selain (nama) Allah, maka ia telah kafir atau telah mempersekutukan (Allah).” (HR. Tirmidzi yang menilainya hasan & dinilai shahih oleh Hakim) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> C.       Macam-macam Qasam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumpah ada dua macam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Eksplisit (Zahir), ialah sumpah yang didalamnya disebutkan fi’il qasam (atau penggantinya) & muqsam bih. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ(1)وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Aku bersumpah dengan hari kiamat. Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).”(QS. Al-Qiyamah [75] : 1-2)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Implisit (Mudmar), ialah yang didalamnya tidak dijelaskan fi’il qasam (atau penggantinya) & muqsam bih, tetapi ia ditunjukkan oleh lam taukid yang masuk ke dalam muqsam ‘alaih. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu & dirimu. Dan (juga) kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu & dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak yang menyakitkan hati. ...”(QS. Ali Imran [3] : 186)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 7. QASHAS AL-QUR’AN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Qashas (kisah) Al-Qur’an adalah pemberitaan Al-Qur’an tentang umat yang telah lalu, nubuwat yang terdahulu & peristiwa yang telah terjadi. Sehingga qashas dalam Al-Qur’an dapat berupa :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Kisah para nabi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Kisah yang berhubungan dengan peristiwa yang terjadi pada masa lalu & orang-orang yang tidak dipastikan kenabiannya. Misalnya kisah Talut & Jalut, dua putra Adam as, Ashabul Kahfi, Zulkarnain, Maryam dan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Kisah yang berhubungan dengan peristiwa yang terjadi pada masa Rasulullah SAW, seperti Perang Badar, Uhud, Hunain, Tabuk, Ahzab, peristiwa hijrah & lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah dalam Al-Qur’an mempunyai banyak manfaat, diantaranya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Menjelaskan asas-asas dakwah menuju Allah SWT & menjelaskan pokok-pokok syari’at yang dibawa mereka. Firman Allah SWT : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya : Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah oleh sekalian akan Aku.” (QS. Al-Anbiya’ [21] : 25)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Meneguhkan hati Rasul SAW & umat Islam, memperkuat kepercayaan akan menangnya kebenaran & para pendukungnya serta hancurnya kebatilan & pembelanya. Firman Allah SWT :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu. Dan dalam surat ini telah dating kepadamu kebenaran serta pengajaran & peringatan bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Hud [11] : 120)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Membenarkan para nabi terdahulu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Menampakkan kebenaran Muhammad SAW dalam dakwahnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Menyibak kebohongan ahli kitab & menantang mereka dengan isi kitab mereka sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Menarik perhatian pendengar & memantapkan pesan-pesan yang terkandung didalamnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Terkadang kisah didalam Al-Qur’an diungkapkan berulang-ulang pada beberapa tempat, hikmahnya adalah untuk :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Menjelaskan ke-balagah-an Al-Qur’an dalam tingkat paling tinggi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Menunjukkan kehebatan mukjizat Qur’an.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Memberikan perhatian besar terhadap kisah itu agar pesan-pesannya lebih mantap & melekat dalam jiwa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Perbedaan tujuan yang karenanya kisah itu diungkapkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perlu ditegaskan bahwa kisah dalam Al-Qur’an adalah benar & sesuai dengan kenyataan sejarah. Jika ada perbedaan dengan sejarah hasil temuan para ahli, sesungguhnya temuan sejarah itu harus diteliti kembali. Karena manusia dapat saja berbuat salah. Sementara kisah dalam Al-Qur’an adalah pemberitahuan dari Dzat yang Maha Benar & Maha Tahu. Allah SWT berfirman :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَق...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kami ceritakan kisah mereka kepadamu (Muhammad) dengan sebenarnya.” (Al-Kahfi [18] : 13)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَق ...</div> <div style="text-align: justify;"> “Kami bacakan kepadamu sebagian dari kisah Musa & Fir’aun dengan benar (hak).” (Al-Qashas [28] : 3)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 8. AMSALUL QUR’AN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A.      Pendahuluan </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perumpamaan merupakan kerangka yang dapat menimbulkan makna-makna dalam bentuk yang hidup didalam pikiran dengan cara menyerupakan sesuatu yang gaib dengan yang hadir, yang abstrak dengan yang konkrit & dengan menganalogikan sesuatu dengan yang serupa. Diantara ulama yang memberikan perhatian besar membahas amsalul (perumpamaan) dalam Qur’an adalah Abul Hasan Al-Mawardi, As-Suyuthi & Ibnul Qayyim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Qayyim mendefenisikan amsalul Qur’an dengan menyerupakan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam hukumnya & mendekatkan sesuatu yang abstrak dengan yang inderawi atau mendekatkan salah satu dari dua mahsus dengan yang lain & menganggap salah satunya itu sebagai yang lain.[9]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> B.       Macam & Kegunaan Amsal</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Amsalul Qur’an terbagi atas tiga macam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.      Amsal musarrahah ialah yang didalamnya dijelaskan dengan lafadz masal atau sesuatu yang menunjukkan tasybih. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ(17)صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ(18)أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat. Mereka tuli, bisu & buta, maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar). atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh & kilat. Mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, karena (mendengar suara) petir, sebab takut akan mati. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir. Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran & penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah [2] : 17-20)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. Ar-Ra’du [13] : 17.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Amsal kaminah yaitu yang didalamnya tidak disebutkan dengan jelas lafadz tamsil, tetapi menunjukkan makna yang indah, menarik, dalam kepadatan redaksinya & mempunyai pengaruh tersendiri bila dipindahkan kepada yang serupa dengannya. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Musa menjawab : "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang tidak tua & tidak muda; pertengahan antara itu, ...”(QS. Al-Baqarah [2] : 68)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. Al-Furqan [25] : 67, Al-Baqarah [2] : 260, An-Nisa’ [4] : 123, Yusuf [12] : 64.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Amsal mursalah yaitu kalimat bebas yang tidak menggunakan lafadz tasybih secara jelas. Tetapi berlaku sebagai masal. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Raja berkata (kepada wanita-wanita itu) : "Bagaimana keadaanmu ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadamu)?" Mereka berkata : Maha Sempurna Allah, kami tiada mengetahui sesuatu keburukan daripadanya. Berkata isteri Al Aziz : "Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadaku), dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar.”(QS. Yusuf [12] : 51)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. An-Najm [53] : 58.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan kegunaan dari amsalul Qur’an adalah :    </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Menonjolkan sesuatu ma’qul dalam bentuk konkrit yang dapat dirasakan indera manusia sehingga akal mudah menerimanya. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya & menyakiti (perasaan sipenerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia & dia tidak beriman kepada Allah & hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan, ...” (QS. Al-Baqarah [2] : 264)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Menyingkap hakikat & mengemukakan sesuatu yang tidak tampak seakan-akan sesuatu yang tampak. Contohnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. ...”(QS. Al-Baqarah [2] : 275)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Mengumpulkan makna yang menarik lagi indah dalam ungkapan yang padat seperti amsal kaminah & amsal mursalah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Mendorong orang yang diberi masal untuk berbuat sesuai dengan isi masal, jika merupakan sesuatu yang disenangi jiwa. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. ...”(QS. Al-Baqarah [2] : 261)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Menjauhkan, jika isi masal berupa sesuatu yang dibenci. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. ...” (QS. Al-Hujurat [49] : 12)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Memuji orang yang diberi masal. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Muhammad itu adalah utusan Allah & orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, kamu lihat mereka ruku` & sujud mencari karunia Allah & keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat & sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia & tegak lurus di atas pokoknya, tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mu'min). ...” (QS. Al-Fath [48] : 29)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7.       Menggambarkan sesuatu yang mempunyai sifat yang dipandang buruk oleh orang banyak. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي ءَاتَيْنَاهُ ءَايَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175)وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al-Kitab), kemudian dia melepaskan diri daripada ayat-ayat itu lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)-nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia & menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya & jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.” (QS. Al-A’raf [7] : 175-176)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 8.       Amsal lebih berpengaruh pada jiwa, lebih efektif memberikan nasehat, lebih kuat memberikan peringatan & lebih memuaskan hati. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْءَانِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya telah Kami buatkan bagi manusia dalam Al-Qur'an ini setiap macam perumpamaan supaya mereka dapat pelajaran.”(QS. Az-Zumar [39] : 27)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para ulama memandang tidak perlu seorang harus membacakan suatu ayat Al-Qur’an ketika ia menghadapi urusan duniawi. Hal ini demi menjaga keagungan Al-Qur’an & kedudukan dalam jiwa mukminin. Menurut Abu Ubaid, menjadikan amsal Qur’an untuk urusan dunia adalah perbuatan penghinaan terhadap Al-Qur’an. Ibn Syihab Az-Zuhri melarang menjadikan Al-Qur’an & As-Sunnah sebagai suatu perumpamaan baik berupa ucapan & perbuatan.[10]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 9. JADAL</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A.      Pendahuluan</div> <div style="text-align: justify;"> Jadal atau jidal adalah bertukar fikiran dengan cara bersaing & berlomba untuk mengalahkan lawan. Jadi harus dibatasi hanya dalam masalah ide. Selain itu, Allah SWT juga membolehkan ber-munazarah (berdiskusi) termasuk kepada ahli kitab, yaitu dengan cara yang baik. Allah SWT berfirman :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن…</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab melainkan dengan cara yang paling baik.” (Al-Ankabut [29] : 46)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Taqiyuddin An-Nabhani[11] mengatakan bahwa jadal dalam Al-Qur’an adalah jadal yang paling baik. Jadal memiliki dua sifat yakni (1) Menyerang & menjatuhkan argumentasi bathil, (2) Membangun & menegakkan argumentasi dengan memberikan argumentasi jitu & benar dengan meneliti sampai pada suatu kebenaran. Sehingga, adalah persepsi yang salah mengatakan bahwa jadal yang baik adalah perdebatan dengan lemah lembut & ramah. Contoh jadal dalam Al-Qur’an adalah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah Pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.” (QS. Al-Baqarah [2] : 257)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan contoh lainnya adalah QS. Asy- Syu’ara [26] : 23-31.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> B.       Macam Jadal</div> <div style="text-align: justify;"> Ada dua macam jadal yang terdapat dalam Al-Qur’an[12] :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Menyebutkan ayat-ayat kauniyah yang disertai perintah melakukan perhatian & pemikiran untuk dijadikan dalil bagi penetapan dasar-dasar akidah. Contohnya :       </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(21)الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Hai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang telah menciptakanmu & orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa. Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu & langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu, karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.” (QS. Al-Baqarah [2] : 21-22)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya adalah QS. Al-Baqarah [2] : 163-164.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Membantah pendapat para penantang & lawan bicara, serta mematahkan argumentasi mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a.       Membungkam lawan bicara dengan mengajukan pertanyaan tentang hal-hal yang diakui & diterima baik oleh akal, agar ia mengakui apa yang tadinya diingkari. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ(35)أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ(36)أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ(37)أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ(38)أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ(39)أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ(40)أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ(41) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ(42)أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri) ? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu ? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). Ataukah di sisi mereka ada perbendaharaan Tuhanmu atau merekakah yang berkuasa ? Ataukah mereka mempunyai tangga (ke langit) untuk mendengarkan pada tangga itu (hal-hal yang gaib) ? Maka hendaklah orang yang mendengarkan di antara mereka mendatangkan suatu keterangan yang nyata. Ataukah untuk Allah anak-anak perempuan & untuk kamu anak-anak laki-laki ? Ataukah kamu meminta upah kepada mereka sehingga mereka dibebani dengan hutang? Apakah ada pada sisi mereka pengetahuan tentang yang gaib lalu mereka menuliskannya? Ataukah mereka hendak melakukan tipu daya? Maka orang-orang yang kafir itu merekalah yang kena tipu daya. Ataukah mereka mempunyai tuhan selain Allah. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.” (QS. At-Thur [52] : 35-43)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b.       Mengambil dalil dengan asal mula kejadian untuk menetapkan hari kebangkitan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Maka apakah Kami letih dengan penciptaan yang pertama? Sebenarnya mereka dalam keadaan ragu-ragu tentang penciptaan yang baru.” (QS. Qaf [50] : 15)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya QS. Al-Qiyamah [75] : 36-40 & At-Thariq [86] : 5-8.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c.       Membatalkan pendapat lawan dengan membuktikan (kebenaran) kebalikannya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا ءَابَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya dikala mereka berkata : "Allah tidak menurunkan sesuatupun kepada manusia." Katakanlah : "Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, kamu jadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai, kamu perlihatkan (sebagiannya)& kamu sembunyikan sebagian besarnya, padahal telah diajarkan kepadamu apa yang kamu & bapak-bapak kamu tidak mengetahui (nya)?" Katakanlah : "Allah-lah (yang menurunkannya)", kemudian (sesudah kamu menyampaikan Al-Qur'an kepada mereka), biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.” (QS. Al-An’am [6] : 91)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d.       Menghimpun & memerinci, yakni menghimpun beberapa sifat & menerangkan bahwa sifat-sifat tersebut bukanlah alasan hukum. Contohnya : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ ءَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(143)وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ ءَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "(yaitu) delapan binatang yang berpasangan, sepasang dari domba dan sepasang dari kambing. Katakanlah : "Apakah dua yang jantan yang diharamkan Allah ataukah dua yang betina, ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya?" Terangkanlah kepadaku dengan berdasar pengetahuan jika kamu memang orang-orang yang benar, dan sepasang dari unta & sepasang dari lembu. Katakanlah: "Apakah dua yang jantan yang diharamkan ataukah dua yang betina, ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya. Apakah kamu menyaksikan di waktu Allah menetapkan ini bagimu? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa pengetahuan?" Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (QS. Al-An’am [6] : 143-144)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e.       Membungkam lawan & mematahkan hujjahnya dengan menjelaskan bahwa pendapat yang dikemukakannya itu menimbulkan suatu pendapat yang tidak diakui oleh sesiapapun. Contohnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ(100)بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan mereka (orang-orang musyrik) menjadikan jin itu sekutu bagi Allah, padahal Allah-lah yang menciptakan jin-jin itu, dan mereka membohong (dengan mengatakan) : "Bahwasanya Allah mempunyai anak laki-laki & perempuan", tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan. Dia Pencipta langit & bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu dan Dia mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-An’am [6] : 100-101)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 10. KHITAB</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Khitab adalah arah pembicaraan, menurut Ibnu Jauzy dalam An-Nafis, ada 15 khitab. Sebagian diantaranya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Khitab umum & maksudnya umum seperti :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS. Ar-Ruum [30] : 54)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Khitab khusus & maksudnya khusus, seperti :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan) : "Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman? Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu." (QS. Ali Imran [3] : 106)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Hai Rasul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.” (QS. Al-Ma’idah [5] : 67)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Khitab umum tetapi maksudnya khusus, seperti :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu; sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat).”(QS. Hajj [22] : 1)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Khitab khusus tetapi maksudnya umum, seperti :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar kecuali kalau mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah dan barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu suatu hal yang baru.” (QS. At-Thalaq [65] : 1)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Khitab kepada Rasul SAW tetapi maksudnya kepada orang lain, seperti :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا</div> <div style="text-align: justify;"> “Hai Nabi, bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Ahzab [33] : 1)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Maka jika kamu (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.”(QS. Yunus [10] : 94)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Khitab ejekan, seperti :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Rasakanlah, sesungguhnya kamu orang yang perkasa lagi mulia.”(QS. Ad-Dukhan [44] : 49)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 11. IBHAM</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibham adalah tidak menyebutkan nama secara jelas & tegas, Al-Qur’an memakainya dengan alasan :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.       Karena sudah dijelaskan ditempat yang lain, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “(yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan ni`mat kepada mereka, bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.” (QS. Al-Fatihah [1] : 7)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> yang dijelaskan di </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan barangsiapa yang menta`ati Allah & Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, yaitu Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid & orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.”(QS. An-Nisa’ [4] : 69)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.       Sudah dikenal karena kemasyhurannya, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan Kami berfirman : "Hai Adam diamilah oleh kamu & isterimu surga ini. Dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai. Dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Baqarah [2] : 35)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.       Karena hendak menutupinya supaya lebih tepat & baik, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras.” (QS. Al-Baqarah [2] : 204)[13]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.       Karena seandainya ditegaskan pun tidak banyak faedahnya, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia berkata : "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur ?" Maka Allah mematikan orang itu 100 tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya : "Berapa lama kamu tinggal di sini ?" Ia menjawab : "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari". Allah berfirman : "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini 100 tahun lamanya. Lihatlah kepada makanan & minumanmu yang belum lagi berobah. Dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang). Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia. Dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, kemudian Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging". Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati) diapun berkata : "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."(QS. Al-Baqarah [2] : 259)[14]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan tanyakanlah kepada Bani Israil tentang negeri yang terletak di dekat laut ketika mereka melanggar aturan pada hari Sabtu, di waktu datang kepada mereka ikan-ikan (yang berada di sekitar) mereka terapung-apung di permukaan air, dan di hari-hari yang bukan Sabtu, ikan-ikan itu tidak datang kepada mereka. Demikianlah Kami mencoba mereka disebabkan mereka berlaku fasik.”(QS. Al-A’raf [7] : 163)[15]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.       Mengingatkan keumumannya & bahwa ia bukan khusus, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ... وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “... Siapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), ...” (QS. An-Nisa’ [4] : 100)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.       Mengagungkan dengan sifat yang sempurna, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat (nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka mema`afkan dan berlapang dada. ...”(QS. An-Nuur [24] : 22)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya QS. Az-Zumar [39] : 33 & Ath-Thalaq [65] : 40</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7.       Merendahkannya dengan yang buruk, misalnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus.”(QS. Al-Kautsar [108] : 3)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> POINT 12. IJAZ & ITHNAB</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ulama mengatakan bahwa balaghah ialah ijaz (pengungkapan secara singkat) & ithnab (pengungkapan secara panjang lebar). Seorang ahli balaghah harus pandai & tahu kapan serta dimana ia harus berbicara secara singkat ataupun panjang lebar. Contoh ijaz ialah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا</div> <div style="text-align: justify;"> “Ia memancarkan daripadanya mata airnya & (menumbuhkan) tumbuh-tumbuhannya.”(QS. An-Nazi’at [79] : 31)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan contoh ithnab ialah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya dalam penciptaan langit & bumi, silih bergantinya malam & siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin & awan yang dikendalikan antara langit & bumi. Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan & kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.”(QS. Al-Baqarah [2] : 164)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Belajar Seputar Mujmal & Mubayyan, ‘Aam & Khas, Mutlaq & Muqayyad, Mantuq & Mafhum, Taqdin & Ta’khir, Qasam-qasam Al-Qur’an, Qashas Al-Qur’an, Amsal Al-Qur’an, Jadal, Khitab, Ibham, Ijaz & Ithnab

POINT 1. MUJMAL & MUBAYYAN Mujmal ialah lafadz yang kurang tegas penunjukannya. Adapun bentuknya dapat berupa : 1.       La...

Baca selengkapnya »